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就在一个月前,投之家刚刚宣布收获新一轮融资,平台估值达到10亿元。公司官网发布《投之家获上市公司母公司4.09亿元B轮融资》,称此次融资规模达到4.09亿元,上市公司平台(珈伟股份母公司阿拉山口市灏轩股权投资有限公司)以2.11亿元收购原股东35.24%的股权,同时通过增资1.98亿元,获得19.76%股权,直接或间接持有投之家总共55%的股权,获得平台控股权。

1-5月,规模以上服务业企业营业利润同比增长8.4%。10个服务业行业门类全部实现盈利;5个行业门类营业利润同比增加,且利润增速都达到两位数以上。

与会学者认为,以“礼乐文明”著称的中华文明虽缺乏西方“一神教”式的宗教信仰,却能维系数千年之久而不中断,礼乐教化实是发挥了至关重要的作用。在礼乐文明中,人生的意义不是通过对于上帝的信仰来解决,而是通过养生送死等一系列生活礼仪来实现。因此,礼乐的毁弃意味着人生意义与价值的丧失,也必然导致道德底线的洞穿,这正是顾炎武所谓“亡文化”。古人说“礼有五经,莫重于祭”,表明了丧祭之礼在礼乐文明中的特殊重要性。在古代先贤心目中,丧礼、祭礼等安顿死亡的礼仪比其他处理日常生活的礼仪更为重要。曾子说“慎终追远,民德归厚矣”,将重视祭丧之礼视为道德涵养最重要的手段;孟子则明确指出,“养生不足以当大事,惟送死足以当大事”。正由于死亡是人生大事,是亲人的生离死别,所以丧礼是生命意义的终极体现形式。这决定了丧礼理应比一般日常生活礼节更为隆重,孝子也应更加重视。要知道,日常的侍奉孝敬如有不周备之处,还会有补偿机会;而死亡只有一次,逝者不能复生,如果对此不予重视将留下终生遗憾。一个连自己父母的丧事都草草了事、马虎敷衍之人,其内心世界已可见一斑,要求这样的人在父母生时能够恪尽孝道并能关爱和利益众生,那真是难上加难,“难矣哉”!

其实检索新闻便知,离婚冷静期在各地出现已经有一段时间了。

回望40年中国大陆之进步发展变迁,中国人经受的身心历练,大致可划分为三个阶段:

据澎湃新闻统计,海口新建商品住房环比涨幅已连续4个月排名前三。

当然,这绝不意味着传统丧礼不需要改革,儒家思想从来不缺乏礼仪改革的精神动力。孔子早就提出“礼以时为大”,礼仪必须在因革损益中跟上时代的步伐。但是改革的前提是合理继承,现代转化要有转化的对象。没有了传统的根基,所谓的改革如同沙上建塔,注定劳而无功。所以,像近年来山东莱芜、曲阜等地对于丧礼实行“八取消”或者“十取消”,是以殡葬改革之名行破坏传统文化之实,这在很大程度上出于依然将传统礼俗等同于“四旧”的错误认识,其结果不但挫伤了民众感情,加剧了干群对立,而且还会摧残中华传统文化之根本,近乎梁漱溟所说的“文化自杀”。对于这样的行为应加以深刻反思并纠偏,使丧礼改革重返传承与转化并举的理性轨道。

不管从哪个方面来说,扎西都算得上是当地的“能人”。

昊阳和宋老师的分享让我第一时间想起上一届卡塞尔文献展的一个项目叫做emergency cinema。我们可以回到影像的生产当中去讨论观看和被观看的权力问题。这个项目(技术上)由叙利亚当地人“自发”地完成,我们知道叙利亚处在一个战乱的状态,所以一些影像的生产是很艰难的。在叙利亚和皮村的语境当中,如果没有一些艺术家和研究者的介入,如果想要留存下来一些影像应该是不太可能的。那么这个项目的发起人告诉当地人,只要你有图像摄影设备,你就去拍,然后我们把这些影像发送到我们的Facebook或Twitter的账号上,来这样去做一个影像收集的工作。因此这全部都是来自民众的影像,而不是新闻机构、摄影记者主导的报道性的图像。我认为这样从社群当中采集的影像是非常有价值的。宋老师刚才提到说影像资料库的建立没有对工友们的生活产生实际的影响,而我觉得把影像留存下来已经是一种实际影响了。

假如内地的CDR有一天决定让所有新经济公司都能在A股上市,我们肯定会允许投资者通过沪股通、深股通去投资所有的CDR。香港交易所永远不会阻拦北上的投资者去内地交易所投资。

7月16日报道,中国经济2018上半年“成绩单”揭晓。初步核算,上半年国内生产总值418961亿元,同比增长6.8%。分季度看,一季度同比增长6.8%,二季度增长6.7%,连续12个季度保持在6.7%-6.9%的区间。分产业看,第一产业增加值22087亿元,同比增长3.2%;第二产业增加值169299亿元,增长6.1%;第三产业增加值227576亿元,增长7.6%。

齐白石有首诗写他自己在北京的生活:“铁栅三间屋,笔如农器忙。砚田牛未歇,落日照东厢。”说他像牛一样在砚田里耕耘。还有诗句说“世人休骂我,我是画中癫”。癫就是疯癫,说自己是画疯子。齐白石说自己有三个朋友,一是“诗书寂寞友”,二“草莽患难友”,三是“笔砚生死友”。其中笔砚是他最多最久的朋友。齐白石一生作画,数以万计,大都是很认真的,尤其是晚年,以行笔慢为特点,李可染说他不认识齐白石的时候,常看见画上有“白石老人一挥”的题字,以为他画得很快,后来他拜师齐白石,才发现老人作画,要反复对纸思考比划,行笔也非常慢,并说他从师齐白石十年,主要是学会了一个“慢”字。当然,“慢”与“快”是一种特点,并非衡量画家和作品的标准,齐白石的慢,主要体现了他的认真,他的天才方式。天才的标志之一,是他们做事情的特别投入,三心二意肯定做不好任何事情,艺术创作尤其是这样,要有一种投入精神和态度。所谓“画中癫”,也是一种投入,特别的投入。齐白石画画时不愿意别人去打扰他,不喜欢当众表演,就是要保持这种投入。现在很多画家多参加笔会,喜欢当众表演,把中国画变成一种表演艺术,不是好现象。不是说不能当众作画,而是说不能心浮气躁,哗众取宠。

从上述问题出发,艺术策划人、影像作者宋轶,社会学教授严飞,于2018年6月21日在清华大学艺术博物馆和四位跨学科背景的年轻艺术家、写作者和影像作者进行对话,共同探讨面对当下社会的情境与事件,他们如何根据各自的学科视角和创作兴趣营造出不同的实践与学理路径。

隋炀帝即位后,有意模仿隋文帝分封宗室的做法,也将子侄分封各处、控制地方。其中最重要的,莫过于将自己两个初具才智的孙子——代王杨侑和越王杨侗分别封在了长安和洛阳,再辅以朝臣,共同拱卫东西两都的安全。但他显然忘记了,隋文帝在位时朝局能够保持相对稳定,一个重要原因便是文帝本人坐镇号称天下腹心的都城长安,强化了对关陇军事贵族的控制,进而监视掌控天下。

任越:

融360发布的截至7月16日的数据显示,在29家北京地区银行中,11家银行首套房贷利率为基准利率上浮5%,15家为基准利率上浮10%,1家为基准利率上浮15%,2家为基准利率上浮20%。不过,11家标注最低上浮5%的银行全部显示通常批准利率为基准利率上浮10%。

社会学意义上“社会介入” 可以从三个层面去理解。

1916年,中国发生了军阀战争,湘潭是兵家必争之地,在交通要线上。加上自然灾害,土匪四起。他的半文人、半农民的安定生活被搅乱了。他受到绑票的威胁,到深山的亲戚家躲了一段时间,这时候,他在西安认识的著名诗人樊增祥来信劝他到北京谋生。1917年春,他来到北京,试着挂笔单卖字卖画,认识了著名画家陈师曾。1919年,他正式定居北京。最初几年,他没有名气,穿衣说话都很土气,卖画生意不好,生活非常困难,在南城租居寺庙多年。在好友陈师增的支持下,他开始“衰年变法”,历经十年,到1927年即65岁前后,他在画坛有了地位,还被北京艺专聘为中国画教授。从65岁一直到97岁,30多年里,他始终处在艺术高峰期。他身体非常好,30年当中只生过两次比较大的病,其他的时间都在家中静心作画刻印。他的声名愈来愈大,靠的是作品的质量,不像现在许多人靠的是媒体宣传,市场炒作。当下的艺术家,画得好不一定享大名,享大名的不一定就画得好。如果一个画家天天在电视的黄金时间露面,说他是“大师”,他很快就可以出名。在齐白石那个年代,买画卖画只能到琉璃厂古董店,还没有炒作这一招。当然,那时有报纸可以作广告,但他从不找人写文章宣传自己。他的成功是寂寞耕耘出来的。

西藏历史上极其重要的古格王朝(始于十世纪末,灭亡于17世纪上半叶,统治区域包括今天西藏的阿里地区及印度北部的拉胡尔、斯皮提等地区),其统治核心就在札达。时至今日,在札达,仍有大量古格时期的宫殿、城堡以及寺庙遗存。2018年初,澎湃新闻记者来到札达,记录下了沿途所见以及这个最西端国境线上民众的生活日常。

如果说到艺术家的社会介入,其实我自己对香港这座城市有一些长期的观察和记录。香港在大家印象中是一座非常讲究务实、经济利益至上的城市,那么整个社会对于一些公众事件的关心程度,实际上我觉得并没有北京,甚至是广州、上海这样的城市积极。然而我发现一件特别好玩的事,就是在2005、2006年左右,香港政府是想要拆除天星渡轮码头,那么这个决定实际上相当于拆除了整个社会的一场集体记忆。香港的一些市民在这种情况下跑到码头上来进行抗议,呼吁城市需要这样的一个集体记忆的承载物。其实让我有些惊讶的是,在这样一场运动当中走在最前面的,不是普通的民众,而是城市里的艺术家:诗人、音乐家、舞蹈家和漫画家。他们在将要拆除的天星码头前进行艺术表演,他们的基本想法和逻辑,就是通过自己擅长的媒介和形式来进行社会批判,从而寄希望于社会改变的可能性。

2016年,王德志告诉我,大约在2004年的时候“工友之家”就开始制作一些影像,包括剧情片、纪录片。但是一直以来都是他一个人(组织),因此力量单薄。他说我们能不能一起成立“新工人影像小组”来延续这个创作?我觉得这是一个很自然的时机,因为我本来也有这样的意愿一起工作。我们当时设想拍摄一些影像来反映新工人的状态,不仅仅是生活和经济状况,也包括他们自身各方面的探索。我和王德志在工作过程中也有一些磨合,包括理念、工作生活的时间安排,等等。这里一个非常坚实的基础就是我们两人之间的相互信任和友情,让我们两个人的理解角度能够达成平衡。

比较有意思的一点是,虽然这是一个美术学院的设计课程作业,我是能够在它背后找到一些理论支撑的。在两个学科之间进行交流也有很危险的一点,就是说,它并不是一条“坦途”,有的时候可能会跌落深渊。拿我自己的例子来说,有些时候会有强行解释的倾向,就是说我希望我的观众来帮我完成这个作品,让我之前的观察变得更有解释力。


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